官煞特别旺，能用食神制杀吗？官星混杂，以合杀为贵

食神是克制七杀最为得力的用神，《继善篇》云:"一杀创乱，独食可擒。"食神制杀了，这个七杀就代表功名富贵，因此七杀的位置一定要在碰到日主才可以，日主见到七杀才会有富贵。如果月干为食神，年干为七杀，这时候七杀根本近不了日主的身，日主也就没有富贵可言了。“时柱七杀有制，当生麒麟之子”。食神制杀时还要注意日元是阴干还是阳干。阳干要日元强旺;阴干不怕杀旺，只要食制。用食制杀时，天干上就不能露财透印，财能滋杀，印能夺食护杀。

杀用食制，贵在中和:杀轻助杀，食轻助食。日主旺的时候凶神都是惧怕日主的，这个时候不能制，只有身弱的时候才能制。对于七杀星，身弱日主除了食神制杀也可以用正印化泄七杀力量，这样化不利为有利，也非常好食神制杀，不能制过头了。比如日主旺，食神旺，而七杀很弱，七杀就被制死了，日主就没有办法靠七杀取富贵了，只是一个没出息的酸秀才。

古代命书上说：“制杀太过，乃是酸儒”。七杀强时当用印化。经云:"齐之以刑，不如化之以德。" 《继善篇》云:"众杀横行，一仁可化。"命局中七杀太旺，又无印缓化杀，此时若以食神为用，制伏七杀，不使克制太过，称之为食神制杀格。当身与七杀比较，七杀过旺会攻身，一般以印化杀强身最美，但局中无印，则以伤官食神制杀，其中以食神制杀最美。日主身弱，七杀强透，既无食制，又无印化，可以用合的办法去之。《继善篇》云:"官星七杀交差，却以合杀为贵。"七杀为凶神，合去七杀为贵命。正官为喜神，合去正官为贱命，又叫贪合忘官。但在官星混杂的情况下，为了去留使命局清纯，对正官亦有用合的办法去之，这也是不得已而为之，但格局的层次必然低下多了。

日主身弱七杀旺的人，身边小人很多，而且命主会受小人压迫欺负。但如果日主身旺七杀旺，命主则有可能成为别人的小人，命主会主动去欺负其他人。在八字命理中，食神制杀必须要分日主的旺衰。身弱的时候七杀如仇人般对自己刀剑相向，此时食神制杀反而化解了危机，干掉了前行的阻碍，事业必然更能成功。相反的若日主身旺，此时七杀代表事业心，代表事业方面比较正能量的信息，被食神一克制反而起到坏作用。食神制杀，在七杀无根的状态下，七杀没有能量，似有若无，此时食神制杀也非常好，或者日主旺七杀力量足够，食神无根不能制杀，这时候也非常好。食神虽为福寿星，是泄耗日主精元之神，也是生财养命之神，也是制伏驱使鬼煞为权势之神；食神制杀格的前提就是日主要身旺，身旺方能借食为福，假杀为权，担财为富；否则，伤残加临，官非不断，贫贱无疑七杀富有创新精神，不畏艰难，勇往直前，其职务多为武职，行业多为武市

有的将七杀喻为小人，很确切。所谓小人，不讲礼义，不懂法纪，粗暴轻率，胡作非为，肆无忌惮，空有其力，徒有其智，对这样的人要善于驾御，动之以情，晓之以理，示之以法，使其是非分明，改邪归正，弃暗投明，发挥所长，为我所用，为我效力，护卫君子。"杀"就是残害，绝情寡义，专门攻克日主，所以要惩要戒，不然就会伤及日主，七杀必须制服，食神制杀最为得力。七杀得月令旺气就成为旺杀，又叫真七杀。其他柱上出现七杀，叫虚七杀。真重虚轻，还要看其是出现在天干，还是隐藏在地支，在天干的容易惹事生非，隐藏在地支的，如同囚禁在家中，安分守己。

七杀与日主要比较轻重，身强杀弱时，除了事事不顺，还产生依赖性;有财生杀时，胆子大脾气粗暴;身弱杀强时忌财，不然非贫即夭，这时要印绶化解，杀生印，印生身，缓和杀势，也成为吉命。食神制杀的命格、比较喜欢出风头、爱表现、具有虚荣的个性。制杀太过，所学无成。个性外刚内怯，做事患得患失、狐疑不决，而无法完全发挥个人能力。可能成为一个经济拮据的学者。食神制杀太过，比劫星助食神，遭兄弟、朋友之累。七杀受制太过，则失其威武刚猛，反成懦弱无为；而且七杀为权柄，制服太过，则权威尽失。食多杀少身柔，子少性无发越。制杀太过而困穷。制服七杀可以用食神,也可以用伤官．食神制服七杀,是纯粹意义上的"制服",就是以力量压制住,故食神制杀的人,一般没有太多的心眼,都是直肠子.办事一是一,二是二的,很可靠.具有很强的执行力.故适合当中下层武将,八字口诀"食神制杀,英雄独压万人"就是这意思.如果阳明之气足,阴寒之象不重的话(阳制阳),就容易发武贵．反之，如果阳明之气不足,阴寒之象过重的话（阴制阴），就容易成为势利小人,做事为达到目的不择手段.为人残暴,甚至成为一方恶霸。伤官制杀：伤官可以制服七杀,也可以合住七杀，伤官合杀有功名＂伤官制杀的人，,执行力不如食神制杀,但比食神制杀的人更有灵活性,当然也更有心计,尤其是伤官合杀的人，有勇有谋，一般都是文章高手,但性情偏向古怪,难以捉摸.

通常在八字中，解决七杀几种方法：

1、食神制杀《六神篇》云：“众煞混行，一仁可化。一煞倡乱，独力可擒”，后句即是针对食神制杀而言，关键在字在“一”、“独”，即七杀只一位的时候，用食神最佳，如同叛乱分子只有一名，不需废话，上去拿下便是，体现了最大的“效率”。

2、印绶化杀亦同上句，关键字在“众”，七杀众、多现的时候，用制不是上策，1个打8个，制伏的机率很低，不容易出大格局，甚至容易激起凶神伤身，用印化，则顺其性转凶为吉，如大愚治水，用引而非堵，诸葛亮舌战群儒，是以少敌多，此时的赵子龙只能立于一旁做保镖了，“无大用”。

3、伤官驾杀阳伤官与七杀必然相合，重在“合”，因合而成格局，往往体现多面手、圆滑周全等特性。阴伤官重在“克”，因七杀为体，伤官为用，可以制之，和七杀制刃类似。

4、劫刃合杀阳日主之七杀必然合劫、刃，是两凶作合，而“有情”于日主，非凶神和日主“有情”，是这个“合”对日主有利。往往会有绝处逢生、意外得助的意象。经云“杀无刃不显，逢杀看刃”是也。

5、正官引化是指七杀无其它制化字眼的情况下，七杀不透，而干透正官，从格局角度亦作吉看，但还是见制化字眼为上，因为这种“引化”终非万全之策，七杀之凶性从根本上还是没有得到控制的。

6、财滋弱杀针对七杀弱的情况，如老虎变病猫，当务之急是让其“威猛”壮大，不可再制，反喜滋助。往往有卧薪尝胆、东山再起、忍辱负重的象。成功前如“病猫”，成功后如猛虎，有财星生扶，即经云“逢杀看财”，即指此类。

7、比肩挡杀无其他制化、引化字眼的时候，若日主健旺，再逢比肩，一定条件下，可权用之以敌七杀之凶，如人群遇虎，跑得慢的被虎所食，我日主跑得快，则幸免于难而“大吉”，格局事象往往应踩着别人成功，站在别人肩上前进，出事有人顶着、有人护我、救我、助我。