农村“丧改”将继续，除落实土葬外，这4点也板上钉钉，你同意吗

原标题：农村“丧改”将继续，除落实土葬外，这4点也板上钉钉，你同意吗

在农村的语言习惯里，如果要说一件事非常重要的话，农民都喜欢用“事关生死”这个词来形容，从这其实就能看出来，农民是非常的注重出生和老去这两件事儿。就连在今天，农村变空村，农民都在全国各地打工，各自为了生活而努力，考虑到务工和来回成本，平时家里有什么事儿一般农民也是能不回去就不回去，就连收麦很多人农民工也都选择了不回去，但是很奇怪，只要家里有老人去世了，接到消息的农民就会紧赶慢赶的往农村赶，很少有人会在这时候提到路费和误工费有多少，划不划算。在农村人的意识里，办丧事是跟亲人最后的道别，所以这事儿比其他事儿都大，耽搁不得。

理解了农民对丧事的重视程度，也就不难理解为啥“丧改”推行5年来，农民对火葬的接受度还是十分的有限了，但经过这5年的宣传，还是有一些作用的，有少部分农民已经能接受火葬了，而作为专家倡导的一种新型丧葬方式，未来农村“丧改”仍将持续。可能农民还不清楚的是除了落实土葬外，还有4点“丧改”的新规也已经板上钉钉，看完这些，你同意吗？

一、打击“伪孝”，提倡尽孝趁早

说到“伪孝”，农民经历的已经比较多了，最简单的就是有些农村的老人明明养育了好几个子女，但是在生命的最后时间里不曾有一个人在跟前伺候，等到老人不在了，就有子女开始站出来说老人留下的宅基地是自己的，承包地也该由自己耕种，还有些这边老人还没能入土为安，那边几个子女就开始互相拆台了，大家都想证明自己已经尽了义务，是对方不孝顺。不可否认在对待老人这事儿上，可能有的子女照顾多一点，有的照顾少一点，但赡养老人是所有子女的义务，谁照顾的多一点没什么好炫耀的，这只是因该做的事。其实这只是“伪孝”的一种，对于各种“伪孝”之风，都必须从道德上进行谴责，提倡尽孝要趁早。

二、丧事攀比放鞭炮、大炮

农村办丧事的习俗有很多，其中比较为人熟知的有孝子摔盆、请人演奏丧乐、燃放鞭炮等，这些习俗能寄托子女等后辈对长辈的哀思，所以延续下去，其实并没什么不妥的，但现在很多农民打着延续传统的名义，错误的放大这些习俗，并在其中加入攀比，谁家鞭炮放的长，响的时间久，请的乐队多就说明谁家有钱，谁家的子女孝顺。还有些农民觉得只放点鞭炮根本凸显出来与众不同，索性请人用农用三轮车拉着很响的大炮在村子里放，吵闹得很。这些其实已经不再是农村的传统，而属于攀比的陋习了，还是希望农民能从自身做起，坚决抵制。

三、使用违禁“葬具”

在农村的丧葬文化中，有维持逝去的亲人生活状态不变的传统，所以正常情况下，会把逝者生前用到的东西都给烧了，以表示让其“带走”了。除了烧掉逝者之前所穿的衣服，盖的被褥之外，一般还要烧纸钱，当然所谓的纸钱只是一种粗糙的纸张而已，但近年来有些农民却烧起了“高仿”的真钱，有的逼真到一些农村的老人都识别不出来是真钱假钱的地步，这其实是不允许的，有些地方不仅禁止使用这种葬具，发下了还要罚款，所以农民也不要用了。

四、建议村村都有集中安葬点

农村都有祖坟一说，一般来说一个家族的人只要有人去世了，都要由后人去祖坟告知先人，然后把去世的人按照一定的方位，埋在先人的旁边。这样的方式就导致了大量的耕地变成了坟包，而且不利于实现机械化的耕种，相信地里有坟的农民对此也很是头疼，为此专家建议应该以村为单位，村村都腾出来固定的土地，让农民都能集中安葬亲人，这样的话不仅方便祭祀，而且也节约了大量的土地，目前很多农村已经在试行了，未来这点也是大势所趋。

我觉得“丧改”应该是一个过程，这期间要动之以情，晓之以理，让农民理解其中的利害关系，只有这样，推行起来才会更有效率。以上就是除了继续执行土葬外，新的4点规定了，你同意吗？你们那开始了吗？对此，你是怎么看的呢？欢迎留言，分享，评论，让更多的农民都能看到。