丧事歌舞 喜事啼哭 土家族少有的喜丧哭嫁风俗

结婚是件让人高兴的事，家人去世则是件让人难过的事。而生活在中国武陵山一带的土家族却恰恰相反，他们认为，姑娘出嫁了，要离开她的父母和兄弟姊妹了，是件令人伤心的事，要哭上一阵子；亲人去世了，是他（她）一辈子生活圆满结束了，家人邻里应该以唱歌跳舞的方式，热热闹闹埋葬亲人。

土家人的生死观非常豁达。他们信奉“热热闹闹送亡人，欢欢喜喜办丧事”的原则，丧事一般办得十分热闹。在土家山寨里，如果听到唢呐高奏、锣鼓大作，寨子里的人就知道这家有人去世了，都会前来奔丧。灵堂上，装神弄鬼、替人祈祷的巫师们，每人手执一件乐器，由一位较年长的师父指挥，开始奏乐。乐声响起的时候，奔丧的人们几人一组，跟着巫师，踏着鼓点，合着唱词，在灵堂上高歌舞蹈，这就是土家人热闹的“跳丧”。

土家人“跳丧”是邻里间情谊的象征。一家有丧事，一般全寨人都会参加。“跳丧”一方面为死者歌功颂德，安慰死者家属，一方面还规劝教育世人。他们的唱词中往往包含着这样的内容：哪怕你帝王将帅，也难免埋藏土内；哪怕你高官厚禄，无非是一口棺材。丧歌的曲调也是多种多样，节奏明快，气氛热烈。

与土家人热闹的丧事相比，他们的婚礼则多了几份悲伤的气氛。按照习俗，姑娘在出嫁前要哭唱至少七天的时间，有时甚至要哭唱一个多月。哭唱的内容丰富多样，有哭姐妹兄弟的，有哭叔伯舅父的，有哭辞别祖宗的等等。可以说是见什么就哭唱什么，总之是要表达自己将要出嫁的悲伤之情。

土家人认为，新娘哭得越多，发家越快。他们甚至把哭嫁的水平作为衡量女子才能和贤良的标准。能出口成章，词藻华丽，唱的如泣如诉、动人心弦，嗓子嘶哑、两眼红肿的，便会受到众人的赞赏。而不会哭嫁的新娘，则会受到非议与讥笑。因此不少土家姑娘从小便要跟人学哭嫁。

哭嫁开始时是断断续续进行的，可以自由地哭。亲戚乡邻前来送礼看望时，谁来就哭谁，作为道谢之礼节。结婚前一天晚上到第二天出嫁时，哭唱达到高潮。姑娘的爹娘会邀请亲戚邻居中的未婚姑娘9人，连同新娘共10人围桌而坐，通宵哭唱。陪哭的内容多是难分难舍的缠绵之词。比如：“爹娘恩德比天地，哺育教养心操碎，树欲静而风不息，恩德未报就别离。远望故里盼归期，归来又能住几时？门前小河长流水，女儿眼泪长长滴。”

土家姑娘哭唱的歌词往往都是即兴创作，很有感染力。哭嫁场面也相当壮观。今年50多岁的杨英女士生活在湖南西部的一个土家村寨里。她回忆说，30多年前她出嫁的时候，就哭了一个多月。

“（新郎）就剩一个多月就要到你家里娶你了，你就要开始哭。村里的女孩子，同学呀，姊妹呀，邻居呀，（差不多）一般大的，要陪着一起哭。人人都有这一天，都要哭。（哭很多人，）爸爸妈妈，姑姑，伯伯，姨姨呀，（哭得时候）真得要流眼泪。”

哭嫁不仅是土家族婚礼中必不可少的礼仪与程序，而且“哭嫁歌”已成为土家族一种独特的艺术形式。记者在杨英女士家乡采访时，恰遇一位土家姑娘将要出嫁，家里正播放着专门的哭嫁歌带。姑娘和未婚夫去城里买嫁妆去了。邻居杨英女士介绍说，前两年她女儿出嫁时，也是自家买了些唱片，用家里的音响设备播放了几天。杨女士说，时代发展了，观念更新了，土家姑娘出嫁前已不用再哭得死去活来了。市场上有专门的哭嫁歌带，播放多少天都没问题。她认为这样既保存了传统，又保护了女孩子们的身体，挺好的。

虽然出嫁多了些悲壮，但土家族青年男女的恋爱是非常自由的。男女青年之间经过对歌、跳舞等方式接触、相爱之后，经人作证即可成亲，不必索取任何财物。土家族大量的情歌，都洋溢着对自由婚姻执着追求的精神。

不论是土家人的歌舞喜丧还是哭嫁的习俗，都与其祖先喜欢乐舞有很深的渊源关系。如今，2000多年过去了，土家人在继承这些古老的风俗、形式之外，还根据形势赋予其新的内容。不知道再过一些年，土家人这种有趣的喜丧哭嫁风俗会不会依然存在，但有一点是肯定的，那就是，聪明的土家人一定会创造出更多的方式来表达自己的情感。