风水选址与规划的基本原理风水选址与规划的基本原理图

2022-11-08 21:02:45 编辑：小新

自古以来我们就有一个深入人心的观念就是天时地利人和，对于地利，我们都知道风水宝地也能够影响人的运势，相信有很多人还不了解风水选址与规划的基本原理是什么，风水是来自中国古代文化的一种呈现，而在风水的设计时，是一定要对风水的种种细节进行把握的，这样我们的各种运势才会顺利，接下来就和小编一起看看风水选址口诀吧！

【风水选址与规划的基本原理】

一、整体系统原则

整体原则是风水学的总原则，它强调以整体原则处理人与环境的关系，这也是现代风水学的基本点。风水理论思想把环境当作一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个子系统都是相互联系、相互制约、相互依存、相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握和协调各系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。

《黄帝宅经》主张“宅以形势为身体，以泉水为血脉，以土地为皮肉，以木为毛发，以舍屋为衣服，以门户为冠带，若得如斯，是事俨雅乃为上吉”。清代姚延銮在《阳宅集成》卷《丹经口诀》中也特别强调整体功能性，主张“阳宅须教择地形，背山面水称人心，山有来龙昂秀发，水须围抱作环形，明堂宽大斯为福，水口收藏积万金。关煞二方无障碍，光明正大旺门庭”。现代风水学对环境的整体观念，其实也是传统风水的延伸。

二、因地制宜原则

因地制宜，就是从实际出发，根据环境的客观性，采取切实有效的方法，使人与建筑适宜于自然，回归于自然，返璞归真，天、地、人合一，这正是风水学的真谛所在。对于现代人来说，居住条件受到的限制，相对于土地条件更好的古代人来说要大得多，能够根据现有条件，对居住环境进行改造就显得尤为重要。

《周易》里说：“适形而止。”中国地域辽阔，气候差异很大，土质也不一样，建筑形式亦不同。西北干旱少雨，人们就采取穴居式窑洞居住。窑洞位北朝南，施工简易，不占土地，节省材料，防火防寒，冬暖夏凉。西南潮湿多雨，虫兽很多，人们就建筑干栏式竹楼居住。这就是因地制宜原则的具体体现。建筑形式，不要拘泥于条框，要着眼于实际，能做到与实际环境相协调，就是好的结构建筑。

三、依山傍水原则

这是风水学最基本的原则之一。山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。从景观学上看，依山傍水给人最适宜的感觉。细观这种地方，大多环境宜人、风调雨顺，予于人以足够的安全感。在这样的地方居住，取水容易，又有一定的地势优势，不容易蓄纳瘴气、秽物，风景又比较宜人。较之于平原上孤零零的小屋，山体还可倚为屏蔽。所以，依册傍水历来是风水学家们首推的理想之地。

四、坐北朝南原则

中国处于北半球，大部分时间阳光都由偏南方射入。而且，中国的地势决定了季候风盛行。冬天有丁伯利亚的寒流，夏天有太平洋的凉风，一年四季风向变幻不定。朝南的房屋便于采取阳光，迎纳太平洋的凉风，抵御西伯利亚的寒流。

五、适中居中原则

适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低。《管氏地理指蒙》云：“欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不彰扬显露，欲其静而不幽囚哑噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”就是这个原则的具体要求。这其实是中国传统文化的中庸之道在环境风水学中的体现。

风水学主张，同脉、水流、朝向都要与吉地协调，永恒的大与小也要协调，房大人少不吉，房小人多不吉，房小门大不吉，房大门小不吉。居中的原则要求突出中心，布局整齐，附加设施紧紧围绕轴心。在典型的风水景观中，都有一条中轴线，中轴线与地球的经线平行，向南北延伸。中轴线的北端最好是横行的山脉，形成丁字型组合，南端最好有宽敝的明堂，中轴线的东西边有建筑物簇拥，还有弯曲的河流。大至皇宫、商陵，小至民居四合院，都是这个原则的具体体现。

六、顺乘生气原则

风水理论认为，气是万物的本源。“有气则生，无气则死，生则以其气。”(《管子?枢言》)宋代黄妙应在《博山篇》中说：“气不和，山不植，不可扦;气未上，山走趋，浊可扦;气不爽，脉断续，不可扦;气不行，山垒石，不可扦。”这里的“扦”就是点穴，确定地点。所以，风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这就叫做“乘生气”。只有得到生气的滋润，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。房屋的大门为气口，如果有路有水曲而至，即为得气，这样便于交流，可以得到信息，又可以反馈信息。如果把大门设在闲塞的一方，谓之不得气。只有顺乘生气，才能称得上贵格。

《黄帝宅经》也认为，正月的生气在子癸方，二月在丑艮方，三貕寅甲方，四月在卯乙方，五月在辰巽方，六月在乙丙方，七月在午丁方，八月在未坤方，九月在申庚方，十月在酉辛方，十一月在戌乾方，十二月在亥壬方。风水罗盘体现了生气方位观念，风水理气派很讲究这一套。但从科学的角度看，这并没有多少的依据，姑且听之吧。

七、观形察势原则

风水学重视山形地势，把绵延的山脉称为“龙脉”，大有大脉，小有小脉。中国地势大体是西高东低，整个中国大地的大龙脉源于西北的昆仑山，向东南延伸出三条大龙脉。每条大龙脉都有干龙、支龙、真龙、假龙、飞龙、潜龙、闪龙，勘测风水首先要搞清楚来龙去脉，顺应龙脉的走向。

龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形;势是远景，形是近观。有势然后有形，有形然后知势;势位于外，形在于内。察看地形，不仅要看龙脉，也要看朝山案山。有朝山案山，就像臣僚簇拥君主，才是真正的吉地。大环境有大环境的龙脉地势，小环境有小环境的龙脉地势，其理相通。所以，要择地都应当先考山川大环境卫生，再察当地的小形势;大处着眼，小处着手。只有形势完美，宅地才完美。

八、地质检验原则

现代风水学讲究要配合一定的地质勘察，用现代地质学的知识去检验所选的吉地，只有真正经得起现代地质学检验的地方才是真正的风水宝地。有些地质存在不适宜人类居住的缺陷，如微量元素异常、放射性异常、地磁场异常、低洼潮湿、下有坑洞暗河等，哪怕龙脉再好，拥簇再妙，也不能选用。

九、水质分析原则

水在风水学里的重要性不言而喻。所以，现代风水学强调，不仅要注意用传统的风水方法去勘察、选择吉地，还要用现代文学的知识去辨别水质的好坏。不同地域的水体中含有不同的微量元素及化学物质，有些可以致病，有些可以治病。现代风水学主张要详细考察水的来龙去脉，辨析水质，掌握水的流量，优化水环境，这条原则值得深入研究和推广。

十、改造风水原则

风水理论认为，自然界有其普遍规律，即所谓的天道是也，它的存在与动作，乃“作天地之祖，为孕育之尊，顺之则亨，逆之则否”(《黄帝宅经》)，而“山川自然之情，造化之妙，非人力所能为”(《葬经翼》)。人是自然界的有机组成部分，人伦道德或行为准则即“人道”，应与：“天道”一致：既不能违背天道行事，更不能仗持人力同自然对抗。所以，人应该把握和顺应天道并以之为楷模而加以运作，达到“天人合一”的至善境界。这是说，风水只能得之而不可改造也。这是相对自然地理风水而言。确实，自然界的山川，并不是那么好改造，但对城乡建筑风水来说，也不尽然。

城市风水的形成很大程度上取决于规划和建设。人类生存发展的基本行为之一是建设居住及工作的地方，这些地方被统称为“宅”，是人与自然的中介。“宅，择也，择吉处而营之也”(《释名》);“宅是外物，方圆由人，有可为之理，犹西施之洁不可为，而西施之服可为也”(《答释难宅无吉凶摄生论》)。所以，“宅”及其所形成的人造风水环境是可以按照人的意志进行建设和布局的。风水学也强调要按照阴阳五行、八卦九宫一类的宇宙图式来规划经营宅居环境，表征天人合一或天人感应的信仰，形成了中国古代建筑的个性和基本精神。而像故宫的水局(护城河)、玄武局(堆砌景山)就是典型的人为改造风水的例子。

【风水选址口诀】

宅西有路，财神光顾。瘦长之屋，运程受阻。强邻压境，难以出头。

宅东有水，紫气东来。大门低矮，财运之宅。屋小门大，破财口角。

宅北有龙，前程无穷。高墙当户，气势受阻。铁路旁住，散气之户。

宅旁有砂，财富到家。前门大空，宜室宜家。断垣之壁，财运之象。

开门枯树，如见大墓。旧屋加楼，当心受克。横梁压顶，情绪不行。

白墙兰瓦，居丧之家。宁住庙前，不住庙后。门前垃圾，霉运连连。

窄巷开门，居之不安。墙如监狱，日渐穷困。浴厕切床，当心要疾。

屋前绿化，有利开运。小桥冲屋，家破财散。市场之住，大凶在户。

西北有树，财运光顾。屋型如舟，难活到头。瀑布近旁，不宜新房。

屋南巨荫，难展乾坤。围墙开窗，朱雀开口。床边设镜，安眠受行。

大树穿屋，运势不出。脊高之屋，不吉不住。有脚之床，床下忌物。