民间习俗关于居丧期间的禁忌有哪些?

居丧期间服饰穿戴禁忌

居丧，或称丁忧、守丧、值丧，是人们为了表达对死者的哀悼之情而产生的一种习俗?居丧期间，氏族成员，尤其是死者的亲属要遵守一系列非常严格的禁忌。

禁忌生产活动

中国各民族中，居丧期间都或多或少、或繁或简地存在着禁忌生产活动的习俗。其中的原因，一是出于对亡灵的敬畏。为了祭奠亡灵，丧眷要停止生产活动。这是古代先民崇天敬鬼观念在人们头脑中积淀的结果。由于古人认为人死后灵魂不灭，如果不安顿好亡灵，就会有凶祸事降临，如山上会滚下石头砸死人或者家里还要再死人。另外，人们视丧事为凶事，视丧眷为凶兆。如果丧眷在丧期内参与生产劳动，就会危害庄稼，使谷子只开花不结粒，或虽打苞但颗粒干瘪不满。总之，会使庄稼歉收或者坏死甚至颗粒无收。在汉族、黎族等民族中还有忌日不下田的习俗，这是丧眷居丧禁忌生产劳动习俗的延续。封建时代逐渐形成的“三年居丧不为官”的规定，也是这种禁忌的衍化形态。

丧眷在居丧期间衣饰穿戴禁忌

在山东中部一带，民间忌讳孕妇腰系孝带，以避免损伤婴儿。这种禁约纯粹来源于生活的真实要求，是很有科学道理的。鄂伦春族人父母死时，众多兄弟中尽管都处于居丧期间，但不必都戴孝，其中有一个人戴孝就可以了。俗以为戴孝时人的运气不好，会打不到野兽的。这样，不戴孝的兄弟们还可以照常出去打猎。哈尼族老人死后，全寨男女老少都要在衣服或帽子上系一块姜，以防止死者的阴魂来缠身。

民间在居丧期间禁忌丧眷穿红戴绿，而要着素衣，不过个别地方的风俗有异，据《清稗类钞》中《昆人为母丧服红裤》一篇记载：“昆山乡女之居母丧也，必以红色布为裤，服j年乃除j谓母育已身时，恶露甚多，有血污之秽，死后必人血污地狱，服红裤者，为其祓除不祥也。男子亦间有之。”真是“千里不同风，百里不同俗”。尽管风俗各异，但其道理是一致的，都是孝眷为尽孝心而为，着红裤是为死去的母亲避邪。

在很多地区孝服的穿戴规定比较严格，比如河南一带只有死者的儿子、儿媳、女儿、女婿、孙子、孙媳可以全身穿孝衣，头扎孝布七天;而侄儿、侄媳、侄女等禁忌穿孝衣，只穿孝裤，头扎五尺孝布;初订婚的女儿、女婿孝服用蓝色而禁用白色;孝帽也分大、中、小三种，分别按照与死者关系的远近戴用，重孙、重外甥孝帽上的两角处要插戴红缨，俗称为“隔辈”。如今江西、湖北交接相邻地区还流行不同辈分的人孝帽有白、红、黄、绿之分，也是为了“隔辈”，以防止亡灵的阴魂损伤冲害着幼辈子孙。

居丧期间饮食禁忌

丧眷在居丧期间饮食方面有许多忌讳，其中隐含着深层的祛凶意蕴。中原一些地方，丧眷在七数以内，忌吃面条，俗以为面条形似铁链、绳索，会使人发生联想，唯恐死者到阴间受缚而吃苦受累，傈僳族人家如有小孩不幸夭折，丧眷是忌食羊肉和葱蒜的，如果有违犯，则被认为是冲犯了鬼神，将导致更加严重的灾祸发生。云南佤族在丧葬期间，要吃净米饭和肉，忌吃杂粮和蔬菜;否则，死者的灵魂知道了会不高兴，会让活人的庄稼长不好，造成歉收;也让活人过上苦日子，专吃杂粮和蔬菜。

生活在云南、广西、贵州一些地区的布依族人有以牛肉款待前来吊唁的亲朋好友的习俗，他们认为杀丧牛以举行“牛祭”是丧眷对死去先辈的崇敬，但所杀丧牛的肉，同宗、同姓、同房的人是一定禁忌吃的。因为在他们看来，牛代替死去的老人被宰割，俗以为只有这样，老人在阴间会少受罪、少受折磨，过上幸福的“生活”。可见宰牛待客的习俗含有为死去的老人纳吉去凶的目的。