正月初七日又称为什么

春节集喜庆、迎春、庆丰、祭祀、娱乐、社交、驱邪、去病、祝愿等具体的内容为一体，给我们展现了一个喜悦节日的氛围。正月初一至十五都是节日，正月初七日也是一个传统节日，那么正月初七日又称为什么呢？有关人日节的介绍去哪看呢？

正月初七日

隋代卢思道诗《人日思归》写道：“入春才七日，离家已二年，人归落雁后，思发在花前。”诗题中所谓“人日”，俗称年历正月初七日又称为“人生节”、“人胜节”、“人庆节”及“七元”、“人气”等。相传这一天如果天气晴好人事和悦，就意味着新的一年里人丁繁衍、吉祥平安。若恰巧在这一天有孕妇分娩则更为喜庆，若生男就是喜上加喜啦。

汉东方朔《占书》载：“岁后八日：一日为鸡、二日为犬、三日为豕、四日为羊、五日为牛、六日为马、七日为人、八日为谷。其日晴明则所生之物育，阴则灾。”既称之为节，可见古人对此是非常重视的，据诸书载：古代于人日有多种的庆祝活动和礼仪活动。此节肇起于秦汉，兴盛于唐宋，元代以后渐衰。故而今天我们所能见到有关人日节的诗句多为唐宋时的名家所作，遂抄录一二如下：

“元日到人日，未有不阴时。”(杜甫)“天涯已惯经人日，归路犹新过鬼门。”(苏轼)“朝来登彼处，不似艳阳时。”(孟浩然)“明月高楼燕市酒，梅花人日草堂诗。”(元好问)“入春才七日，离家已二年。”(薛道衡)“三阳偏劲节，七日是灵辰。”(李峤)……

经民俗学者考证，我国“人日”风俗起源于盘古开天辟地的故事。十分巧合的是几乎在我国出现盘古正月初七造人神话的同时，古希腊基督教《圣经》写了上帝耶和华六日造世界并于最后一日造人的教义。其间两者的根据都是一个：人最初是泥做的

我国古代有一个女娲造人的神话故事，女娲神法广大，用黄土捏成泥人，吹吹仙气就都活了，她造的人有男有女，让他们婚配繁衍。一次晒泥人时，突然暴雨来临，她急忙一个一个地往屋里搬，来不及搬的泥人被雨水湿化，缺了胳膊缺了腿，这便是后来的残疾人。

古希腊的《圣经》上说，上帝耶和华按照自已的样子，用泥土捏了个男人叫亚当，捏了个女人叫夏娃，让他们结为夫妻而繁衍后代。由于最初的人是泥土做成的，所以“人总是洗不于净的，即使一时洗干净了，一出汗就又脏了，泥人做成的人怎能洗干净呢!?”

直到十六世纪以后，哥白尼和康德才彻底否定神和上帝创造天地万物之说。达尔文以丰富无比的资料，揭示了生物的遗传性和变异性，物种的起源，生存竞争等一般规律，论证了生物由低级到高级的进化过程，指出人是由森林古猿进化而来的。由于古时科学的不发达，人们以“人日”为节而庆祝，随着科学的发展和普及，人们认识的提高，所以“人日节”也就渐渐被人忘却了，但人们原本对美好生活的企盼和一些习俗还是被保留下来了。