五行的反生反克 五行之间“顺生顺克”

  五行之间的顺生顺克是基本法则，其中金生水、水生木、木生火、火生土、土生金，为顺生；金克木、木克土、土克水、水克火、火克金为顺克，但任何事物之间的关系都不是一成不变的，五行理论为自然之理，当然也难逃辩证哲学的理论框架，这就是俗语所讲的“物极必反”，随着五行双方力量的变化，其“顺生顺克”也会转变成“反生反克”，这该如何理解呢？

五行之间“顺生顺克”是需要条件的：

  首先我们要懂得，“相生与相克”是维持五行之间动态平衡必不可少的条件，注意一定是动态平衡，这样才能产生万事万物的转化与更替，而“顺生顺克”意味着要生的情愿，克的自然，从而保证五行之气的流通的“顺畅”而没有违背之意，有的人也把它们称之为“正生，正克”。

  “顺生”，对于主生者为力量的消耗和输出，而对于被生者为力量的增加和输入，如要保证这一过程“顺畅”，一定是主生者力量要旺，而被生者力量稍弱，但不能弱极，比如用数量来表示为主生者五行有四个，而被生者五行有两个或者三个，这样的力量传导才是顺利的。

  “顺克”，对于主克者为力量的耗损，而对于被克者为力量的损失和降低，要保证者宜过程“顺畅”，一定是被克者力量要旺，而主克者力量稍弱，但不能弱极，这是一种制衡的关系，记住不是把被克者彻底克死，主克者只起到制约被克者就可以了，用数量两表示为主克者五行有两个或者三个，而被克者五行有四个或者五个，这样双方才能表现出一个愿打一个愿挨。

何为五行之间的“反生反克”？

  我们先说“反克”理论，它有三种表现形式：

  一，“被生”而变“被克”之理论；命书有云：“金赖土生，土多金埋。土赖火生，火多土燋。火赖木生，木多火塞。木赖水生，水多木漂。水赖金生，金多水浊。”金本来是被土所生的，金是被生，但如果土过多，金过少，土的力量远远大于金的力量，金反而不受生，比如有五个土，而只有一个金，此时一个金的力量难以接受五个土同时相生，反而会被噎死，这种“被生”就含有“被克”之意，这也是现实中我们经常谈到的“母慈灭子”，对孩子的爱如果太多变成溺爱，反而是伤害了他。对于这种情况，我们可以采用“制其过旺而护其本性”的方法来应对，比如“土多金埋”，我们可以用木来克制过旺的土，而保持金的本性不被伤害，“火多土燋”，可以用水来克制过旺的火，而解救土之本性的纯粹。

  二，“顺生”而变“被克”之理论；命书有云：“水能生木，木多水缩。木能生火，火多木焚。火能生土，土多火晦。土能生金，金多土弱。金能生水，水多金沉。”水本来是可以生木的，这是顺生的关系，但如果木过多，而水过少，此时木就会把水过多的泄之，水就会被泄虚而无法生存，比如只有一个水，而木有五个，此时的水气就被木泄的荡然无存，这就是“顺生”而变“被克”之意。对于这种情况，我们可以采用“制泄其过而护其本”的方式来解决，比如“木多水缩”，木泄水太过，那就采用金来制木而救水，保持水的本性。

  三，“顺克”而变“被克”之理论；命书有云：“金能克木，木坚金缺。木能克土，土重木折。土能克水，水多土流。水能克火，火炎水灼。火能克金，金多火熄。”此为大家经常听到的反克理论，当木过旺时，此时金的力量过弱，金就很难克制住木气，反而会被木气所伤，比如有五个木，而只有一个金，此时的金克木，实为木克金，金气会被众木耗尽而难以立足，这就是“顺克”而变“被克”之意。对于此种情况，我们可以采用“顺泄其过而护其本”的方式来应对，比如“木坚金缺”，木气太盛导致金克其无力，那么就可以用火来泄木气，让木气变得柔顺有生机，再接受金的雕琢，那就没有反克之性了。

  何为“反生”理论呢？“反生”的表现形式主要有一种：

  “顺生”而得“反生”；命书有云：“强金得水，方挫其锋。强水得木，方缓其势。强木得火，方泄其英。强火得土，方敛其焰。强土得金，方化其顽。”当命局中金气足够强旺之时，这就好比是一块顽金死贴，没有生机，很难发挥金的作用，此时喜水而泄其气势，让金气得以流通，从而重新的换发起生机，此时的水为金的重要能量排泄通道，所以表面的五行之理为金生水，实则为水生金，用水的力量让金恢复活力，这就是“强金得水”之意。