烧鸡鸣纸、报丧、排七，感受山西人厚重的丧葬文化
原标题：烧鸡鸣纸、报丧、排七，感受山西人厚重的丧葬文化
在山西农村，虽然完整的葬礼仪式不复存在，但是在许多偏远地区，仍然保留着传统的葬礼习俗，这也是众多民俗文化中，最难以“移风易俗”的领域，因为它浸润着传统文化、传承着亲情孝道，接下来随小编一起看一下，山西人厚重的丧葬文化。
【死亡】
死者断气时，要在口中放枚硬币，春秋时期称之为“饭含”，即死者瞑目后，口内含银不含饭，有钱人家死了人，多会含小元宝、玉器之类的贵重物品。饭含的寓意有二：一是为了压住舌头，防止咽到肚子里去；二是给死者留下人间最珍贵的东西，也算是种念想。放完“口含钱”，还要再放些小面饼和纸钱，面饼称之为“打狗饼”，是给黄泉路上的拦路狗吃的，纸钱也叫买路钱，送给黄泉路上的拦路鬼，以便让死者顺利通过黄泉路。
在山西很多地方，有焚烧“咽气马马”和宰杀公鸡的习俗。“焚烧纸人马，舆轿等而饯之，谓之‘送行’，亦有到夜五更，八庙焚楮者，谓之‘烧鸡鸣纸’。如此，皆刍灵之遗意也。”（民国：《翼城县志》）
前者是用高粱秆插成一个马的样子，用纸条沾上鬃毛、尾巴、马蹬，再按上一牵马状的纸人，意思是让死者的灵魂骑马早走。鸡也一起杀掉。俗信说法，人在世上吃了苦，造了孽，死后在阴间要吃虫子的，因此让鸡替他吃。同时，还有在“夜半焚楮帛于五道庙，曰送盘缠。”的习俗（乾隆：《大同府志》）
【报丧】
亲人去世后，丧主要派人到亲友家报丧，亲友得到消息后要前来吊丧。报丧时要告知亲友家何时下葬等相关事宜。
吊丧时，如果是出嫁到本村的女儿，从婆家到娘家一路都要哭；嫁在外村的女儿，要出婆家门一直哭到村口，再从村口一直哭到自己家门口，在灵桌前还要跪叩、哭悼，一直到有人劝慰为止。出门在外的子女或至亲也要及时赶来奔丧、吊丧
晋南地区，死者入棺时要穿三、五、七件寿衣，并在鞋底上画上鸡、黄罗伞，表示吉利和富贵，脸上要盖遮脸布，头要枕鸡鸣枕。入棺多数在当天或死后一、二天举行，有些地方入棺前要把尸体放在炕中间摆正，认为这样儿孙会得到恩泽和庇佑。
大多数地区讲究“铺金盖银”，也即在死者身下放黄金纸，身上用红绸缎盖住，褥子上再盖一层黄金纸，此也即民间常说的铺金盖银。
入棺时山西大部分地区会把死者心爱的物件放入棺内，诸如男人喜欢的烟锅、烟袋、小收音机等；死者为女性，则会放些梳子、首饰等。儿女再把自己“孝敬”老人的东西放入棺内。一般是鞋和衣物，现在还有放录音机、收音机的，总之是放的东西越多越好，以备死人在阴间之用。
尸体入棺后，要在正屋设一个简易的灵堂，桌上摆放些供品，同时还要竖立一灵位牌，桌上左右放两盏油灯或蜡烛，桌前放一瓦盆，儿女们守灵三天，用一种带有艺术化的哭声表示自己的哀悼之心。
【请先生】
在传统民间，人死后会被认为到阴曹地府去了，是天数到了。而平常人又不懂阴间的规矩，因此人死后后事如何安排，还要求助于“走无常”的人，也即所谓的阴阳先生。
凡有关葬礼之事都要“惟堪舆家言足听，故察看龙脉，相地点穴，分经立向，以及墓道深浅，择期营葬诸手续，必求阴阳家办理，他人莫能为也。”（民国：《翼城县志》），阴阳先生在山西其他地方也称“二宅”，人死后要有他完成活人对死人的安排和“阴阳传户”。
此项活动在有些地方称作“看日子”，山西北部则称“批殃”，一般在人死后当天或第二天完成，以便安排出殡日期，这一点是非常重要的，人们都认为如果出殡日期出了差错，会影响到儿女及亲友们的生活。
请阴阳先生时，要把死者的生辰八字、年岁属相及死亡的准确时间告知阴阳先生。由他根据花甲干支神算一番，得一“批殃纸”纸上列一表柱，按大小、远近、亲疏等批好死者儿孙、子侄等门庭情况，最后还要写上对死者相克的属相，然后用细麻绳帖在大门墙壁上。
在大门高处，还挂有阴阳先生根据死者年龄用麻纸做成的“春帖纸”，这是一种用麻纸剪成的纸絮，视死者的年龄，多少岁用多少张纸，然后再加天、地各一张，用麻绳捆扎一端，成“拂尘”之状，随风摆动。这似乎有某种脱离红尘之意。
丧期的长短是由阴阳先生根据死者的情况决定的。丧期以天记，几天叫做“排几”，一般为单数，如“排七”、“排九”等等，但超过了13天的并不多。丧期的长短反映了死者的地位，丧期越长，就表明丧事越隆重，治丧者越有钱，门庭也就越是显赫。
阴阳先生的工作是与阴曹地府打交道，他对丧事的安排是治丧的先决条件，有的阴阳先生也参加丧礼，另占房间，专人伺候。灵柩起架时，阴阳先生念念有词，为之引魂，到墓地后，阴阳先生还要为之布置陈设。在临县，阴阳先生在墓中放置一个三条腿的桌子，上面放灯、五谷、酒壶，还有作为“镇物”的瓦和砖，在填土埋坑时，阴阳先生口中念念有词，谓之引魂出坟。他的作法颇具巫术色彩，人们对此深信不疑，整个场面充满着神秘的情调。
阴阳先生行为的依据是他身边所带的两本书《三之综录》和《协说边方》，这究竟是何人所作，哪个朝代的书籍，不得而考。
【成服】
一般而言，死者的晚辈亲属、儿孙等不管是否敬孝，均称之为孝子、孝女、孝孙。全部着孝服，孝服有许多讲究。依死者的亲疏远近分为不同的种类和式样。有趣的是，山西有些地方未婚女婿要披一条大红彩带。
孝帽用白布折叠而成，长短不一，长子为最，有九尺，六尺的，次子与女儿、儿媳、侄子均不得长于长子。长白布图在头上，做帽子状，帽子的一端又被死者的性别按男左、女右的原则“梳腿”，即用白布折成几折从帽子内伸出来，有些地方的孝帽还挂一小棉球之类的东西，叫做“打泪弹”。帽子无檐，只有盖布，一边长一边短，长的可达膝盖，盖布被背后谓之有披，象是清朝的大辫子。
孝鞋也是颇有讲究的，一船穿布鞋、用白布包住用针缝好，叫做“满鞋”，死者儿女辈的鞋后跟留一寸的口子，孙子辈的要露出三、四寸的口子，如果死者的配偶仍健在则按男左女右的原则把口子留在配偶一边。
丧棒，即治丧时所用的柳木细棒或高粱秆棒，长约尺把，上面缠上白纸条，供孝子使用，先放于棺前，出殡时，象拐杖一样，托在手里，边走边用，用后插在坟堆之上。
【棺墓】
挖墓几乎贯穿丧礼的全过程。一般人死后当天就请人挖墓，之前要请阴阳先生看风水、看坟址、定方位，定时间。习俗中有“左青龙，右白虎”之说，水向左流就是青龙，靠右流便为白虎，就左避右，以此来定坟地位置。
位置定了还要选择墓地方向，正南正北是子午向，偏西南一些为壬山丙向，东北到西南是癸山丁向。这些方向要根据不同的情况加以运用，靠山面水是一般原则。有些地方讲究坟墓的方向必须让死者头靠一座山，脚蹬一座山，至于蹬靠哪一座山全凭风水先生定夺，有的地方则讲究死者的头要朝向村子方向。
如果自家有祖坟，便不必再请阴阳先生定位了。根据汉民族习俗，死者入葬一般采取棺木土葬，解放后尽管推行火葬，但在农村仍以土葬为主。
在山西，习俗中筑墓，“富者用砖圈，贫者则土穴耳。”（光绪：《榆社县志》）还有的地方如太谷，“葬求深固，穿地往往深至数丈，近年间有棺式葬者，四周为砖壁，上覆以石，富者或为石椁。”（民国：《太谷县志》）旧时还有掘土为窑的“窑葬”。
墓地排列是有严格规定的，基本原则是长辈在上，晚辈在下，男左女右、长左、幼右，男性为正方。女性稍偏一些，有一个以上妻子的，续娶者均不得入家坟。这种墓地形式是我国历史上持续最长，影响最大的家族墓地，这种墓地按男性计算世系排列墓次，相同辈份的死者坟墓排成一列，后代同辈按秩序依次排列。与标准的家谱有异曲同工之妙，整个墓地墓向统一，墓式一致，进入墓地之后，一眼便可明了墓主们彼此之间的关系，死后的排列顺序与生前的名份秩序是完全一致的，人死后如同活时一样，有着金字塔式的等级结构，这正是我国传统家族制度的缩影，也是传统丧葬文化在民间的传承。
