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烧鸡鸣纸、报丧、排七,感受山西人厚重的丧葬文化

 2022-07-17 05:00:37 编辑:自然

原标题:烧鸡鸣纸、报丧、排七,感受山西人厚重的丧葬文化

烧鸡鸣纸、报丧、排七,感受山西人厚重的丧葬文化

在山西农村,虽然完整的葬礼仪式不复存在,但是在许多偏远地区,仍然保留着传统的葬礼习俗,这也是众多民俗文化中,最难以“移风易俗”的领域,因为它浸润着传统文化、传承着亲情孝道,接下来随小编一起看一下,山西人厚重的丧葬文化。

【死亡】

死者断气时,要在口中放枚硬币,春秋时期称之为“饭含”,即死者瞑目后,口内含银不含饭,有钱人家死了人,多会含小元宝、玉器之类的贵重物品。饭含的寓意有二:一是为了压住舌头,防止咽到肚子里去;二是给死者留下人间最珍贵的东西,也算是种念想。放完“口含钱”,还要再放些小面饼和纸钱,面饼称之为“打狗饼”,是给黄泉路上的拦路狗吃的,纸钱也叫买路钱,送给黄泉路上的拦路鬼,以便让死者顺利通过黄泉路。

在山西很多地方,有焚烧“咽气马马”和宰杀公鸡的习俗。“焚烧纸人马,舆轿等而饯之,谓之‘送行’,亦有到夜五更,八庙焚楮者,谓之‘烧鸡鸣纸’。如此,皆刍灵之遗意也。”(民国:《翼城县志》)

前者是用高粱秆插成一个马的样子,用纸条沾上鬃毛、尾巴、马蹬,再按上一牵马状的纸人,意思是让死者的灵魂骑马早走。鸡也一起杀掉。俗信说法,人在世上吃了苦,造了孽,死后在阴间要吃虫子的,因此让鸡替他吃。同时,还有在“夜半焚楮帛于五道庙,曰送盘缠。”的习俗(乾隆:《大同府志》)

【报丧】

亲人去世后,丧主要派人到亲友家报丧,亲友得到消息后要前来吊丧。报丧时要告知亲友家何时下葬等相关事宜。

吊丧时,如果是出嫁到本村的女儿,从婆家到娘家一路都要哭;嫁在外村的女儿,要出婆家门一直哭到村口,再从村口一直哭到自己家门口,在灵桌前还要跪叩、哭悼,一直到有人劝慰为止。出门在外的子女或至亲也要及时赶来奔丧、吊丧

晋南地区,死者入棺时要穿三、五、七件寿衣,并在鞋底上画上鸡、黄罗伞,表示吉利和富贵,脸上要盖遮脸布,头要枕鸡鸣枕。入棺多数在当天或死后一、二天举行,有些地方入棺前要把尸体放在炕中间摆正,认为这样儿孙会得到恩泽和庇佑。

大多数地区讲究“铺金盖银”,也即在死者身下放黄金纸,身上用红绸缎盖住,褥子上再盖一层黄金纸,此也即民间常说的铺金盖银。

入棺时山西大部分地区会把死者心爱的物件放入棺内,诸如男人喜欢的烟锅、烟袋、小收音机等;死者为女性,则会放些梳子、首饰等。儿女再把自己“孝敬”老人的东西放入棺内。一般是鞋和衣物,现在还有放录音机、收音机的,总之是放的东西越多越好,以备死人在阴间之用。

尸体入棺后,要在正屋设一个简易的灵堂,桌上摆放些供品,同时还要竖立一灵位牌,桌上左右放两盏油灯或蜡烛,桌前放一瓦盆,儿女们守灵三天,用一种带有艺术化的哭声表示自己的哀悼之心。

【请先生】

在传统民间,人死后会被认为到阴曹地府去了,是天数到了。而平常人又不懂阴间的规矩,因此人死后后事如何安排,还要求助于“走无常”的人,也即所谓的阴阳先生

凡有关葬礼之事都要“惟堪舆家言足听,故察看龙脉,相地点穴,分经立向,以及墓道深浅,择期营葬诸手续,必求阴阳家办理,他人莫能为也。”(民国:《翼城县志》),阴阳先生在山西其他地方也称“二宅”,人死后要有他完成活人对死人的安排和“阴阳传户”。

此项活动在有些地方称作“看日子”,山西北部则称“批殃”,一般在人死后当天或第二天完成,以便安排出殡日期,这一点是非常重要的,人们都认为如果出殡日期出了差错,会影响到儿女及亲友们的生活。

请阴阳先生时,要把死者的生辰八字、年岁属相及死亡的准确时间告知阴阳先生。由他根据花甲干支神算一番,得一“批殃纸”纸上列一表柱,按大小、远近、亲疏等批好死者儿孙、子侄等门庭情况,最后还要写上对死者相克的属相,然后用细麻绳帖在大门墙壁上。

在大门高处,还挂有阴阳先生根据死者年龄用麻纸做成的“春帖纸”,这是一种用麻纸剪成的纸絮,视死者的年龄,多少岁用多少张纸,然后再加天、地各一张,用麻绳捆扎一端,成“拂尘”之状,随风摆动。这似乎有某种脱离红尘之意。

丧期的长短是由阴阳先生根据死者的情况决定的。丧期以天记,几天叫做“排几”,一般为单数,如“排七”、“排九”等等,但超过了13天的并不多。丧期的长短反映了死者的地位,丧期越长,就表明丧事越隆重,治丧者越有钱,门庭也就越是显赫。

阴阳先生的工作是与阴曹地府打交道,他对丧事的安排是治丧的先决条件,有的阴阳先生也参加丧礼,另占房间,专人伺候。灵柩起架时,阴阳先生念念有词,为之引魂,到墓地后,阴阳先生还要为之布置陈设。在临县,阴阳先生在墓中放置一个三条腿的桌子,上面放灯、五谷、酒壶,还有作为“镇物”的瓦和砖,在填土埋坑时,阴阳先生口中念念有词,谓之引魂出坟。他的作法颇具巫术色彩,人们对此深信不疑,整个场面充满着神秘的情调。

阴阳先生行为的依据是他身边所带的两本书《三之综录》和《协说边方》,这究竟是何人所作,哪个朝代的书籍,不得而考。

【成服】

一般而言,死者的晚辈亲属、儿孙等不管是否敬孝,均称之为孝子、孝女、孝孙。全部着孝服,孝服有许多讲究。依死者的亲疏远近分为不同的种类和式样。有趣的是,山西有些地方未婚女婿要披一条大红彩带。

孝帽用白布折叠而成,长短不一,长子为最,有九尺,六尺的,次子与女儿、儿媳、侄子均不得长于长子。长白布图在头上,做帽子状,帽子的一端又被死者的性别按男左、女右的原则“梳腿”,即用白布折成几折从帽子内伸出来,有些地方的孝帽还挂一小棉球之类的东西,叫做“打泪弹”。帽子无檐,只有盖布,一边长一边短,长的可达膝盖,盖布被背后谓之有披,象是清朝的大辫子。

孝鞋也是颇有讲究的,一船穿布鞋、用白布包住用针缝好,叫做“满鞋”,死者儿女辈的鞋后跟留一寸的口子,孙子辈的要露出三、四寸的口子,如果死者的配偶仍健在则按男左女右的原则把口子留在配偶一边。

丧棒,即治丧时所用的柳木细棒或高粱秆棒,长约尺把,上面缠上白纸条,供孝子使用,先放于棺前,出殡时,象拐杖一样,托在手里,边走边用,用后插在坟堆之上。

【棺墓】

挖墓几乎贯穿丧礼的全过程。一般人死后当天就请人挖墓,之前要请阴阳先生看风水、看坟址、定方位,定时间。习俗中有“左青龙,右白虎”之说,水向左流就是青龙,靠右流便为白虎,就左避右,以此来定坟地位置。

位置定了还要选择墓地方向,正南正北是子午向,偏西南一些为壬山丙向,东北到西南是癸山丁向。这些方向要根据不同的情况加以运用,靠山面水是一般原则。有些地方讲究坟墓的方向必须让死者头靠一座山,脚蹬一座山,至于蹬靠哪一座山全凭风水先生定夺,有的地方则讲究死者的头要朝向村子方向。

如果自家有祖坟,便不必再请阴阳先生定位了。根据汉民族习俗,死者入葬一般采取棺木土葬,解放后尽管推行火葬,但在农村仍以土葬为主。

在山西,习俗中筑墓,“富者用砖圈,贫者则土穴耳。”(光绪:《榆社县志》)还有的地方如太谷,“葬求深固,穿地往往深至数丈,近年间有棺式葬者,四周为砖壁,上覆以石,富者或为石椁。”(民国:《太谷县志》)旧时还有掘土为窑的“窑葬”。

墓地排列是有严格规定的,基本原则是长辈在上,晚辈在下,男左女右、长左、幼右,男性为正方。女性稍偏一些,有一个以上妻子的,续娶者均不得入家坟。这种墓地形式是我国历史上持续最长,影响最大的家族墓地,这种墓地按男性计算世系排列墓次,相同辈份的死者坟墓排成一列,后代同辈按秩序依次排列。与标准的家谱有异曲同工之妙,整个墓地墓向统一,墓式一致,进入墓地之后,一眼便可明了墓主们彼此之间的关系,死后的排列顺序与生前的名份秩序是完全一致的,人死后如同活时一样,有着金字塔式的等级结构,这正是我国传统家族制度的缩影,也是传统丧葬文化在民间的传承。

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